NUESTRA AUTOESTIMA II

LA VASIJA

Un cargador de agua tenía dos grandes vasijas que colgaban a los extremos de un palo que él llevaba encima de los hombros. Una de las vasijas tenía varias grietas, mientras que la otra era perfecta y conservaba toda el agua al final del largo camino a pie desde el arroyo hasta la casa de su patrón.
Cuando llegaba, la vasija rota sólo contenía la mitad del agua.
Durante dos años completos esto fue así diariamente. Desde luego, la vasija perfecta estaba muy orgullosa de sus logros, pues se sabía perfecta para los fines a los cuales fue creada.
Pero la pobre vasija agrietada estaba muy avergonzada de su propia imperfección y se sentía miserable, porque sólo podía hacer la mitad de lo que se suponía que era su obligación.
Después de dos años, la tinaja quebrada le habló al aguador diciéndole: "Estoy avergonzada y me quiero disculpar contigo. Porque debido a mis grietas, sólo puedes entregar la mitad de mi carga y sólo obtienes la mitad del valor quedeberías recibir".
El aguador, apesadumbrado, le dijo compasivamente: "Cuando regresemos a la casa quiero que notes las bellísimas flores que crecen a lo largo del camino."
Así lo hizo la tinaja. Y en efecto, vio muchísimas flores hermosas a todo lo largo. Pero de todos modos se sintió apenada porque, al final, sólo quedaba dentro de sí la mitad del agua que debía llevar.
El aguador le dijo entonces: "¿Te diste cuenta de que las flores sólo crecen en tu lado del camino? Siempre he sabido de tus grietas y quise sacar el lado positivo de ello. Sembré semillas de flores a todo lo largo del camino por donde vas y todos los días las has regado. Por dos años yo he podido recoger estas flores para decorar el altar de mi Maestro.
Si no fueras exactamente como eres, con todo y tus diferencias, no hubiera sido posible crear esta belleza".

Carmen Teresa Rubio

NUESTRA AUTOESTIMA I

*QUIÉRETE COMO ERES*


AUTOESTIMA = AFIRMACIÓN DE UN@ MISM@

Y

Es el conjunto de actitudes del individuo hacia sí mism@.


ACTITUD

Posición que se adopta frente a una situación o a un problema determinado (en este caso frente a un@ mism@).


La autoestima es el sentimiento valorativo de nuestro ser, de nuestra manera de ser, de quienes somos nosotr@s, del conjunto de rasgos corporales, mentales y espirituales que configuran nuestra personalidad.



¿POR QUÉ ES IMPORTANTE LA AUTOESTIMA?


PORQUE:

- Sentimos, actuamos y nos
relacionamos en función de nuestra
autoestima.

- Todo el mundo tiene autoestima


TAMBIÉN ES IMPORTANTE...


+ CONOCERLA

+ DESARROLLARLA

+ DESCUBRIR RECURSOS Y VALORES PERSONALES

+ APRENDER A ACEPTAR NUESTAS LIMITACIONES (TODO EL MUNDO

LAS TENE).

YA QUE....

“Todo ser humano, sin excepción (incluido yo mism@) por el mero echo de serlo, es digno del respeto incondicional de los demás y de si mism@; merece que se le estime y que se estime a si mism@”.


La autoestima es la clave para comprendernos y comprender a los demás.
Nathaniel Branden


Ellos no pueden quitarnos nuestro autorrespeto si nosotros no se lo damos.
Mohandas Karamchand Gandhi


Respetate a ti mism@ si quieres que otros te respeten.
Baltasar Gracian


Tú, tanto como cualquier persona en el universo, merece tu amor y afecto.“
Buddha


Somos infelices porque no tenemos autoestima. Somos infelices porque no creemos que somos un milagro especial, una creación de Dios. Hemos perdido la fe en nosotr@s mism@s.
Og Mandino


Bueno, todos sabemos que autoestima viene de lo que pensamos acerca de nosotr@s mism@s, no de lo que piensan los otros acerca de uno.
Gloria Gaynor


Deja todas las excusas de lado y recuerda esto: Tú eres capaz.
Zig Ziglar


EJERCICIO FRENTE AL ESPEJO

PARA HACER EN CASA CADA MAÑANA Y CADA NOCHE

(Ponte frente a un espejo lo más grande posible, mírate serenamente, sin prisa, esa
persona eres TU).

Sin dejar de mirarte afirma:


“YO SOY VALIOS@,
ÚNIC@, INTELIGENTE,
BELL@ Y DIGN@
DE AMOR Y RESPETO”

NUESTRA AUTOESTIMA

EL JARDIN DEL REY


Un rey fue hasta su jardín y descubrió que sus árboles, arbustos y flores se estaban muriendo. El Roble le dijo que se moría porque no podía ser tan alto como el Pino. Volviéndose al Pino, lo halló caído porque no podía dar uvas como la Vid. Y la Vid se moría porque no podía florecer como la Rosa. La Rosa lloraba por no ser fuerte y sólida como el Roble. Entonces encontró una planta, un Clavel floreciendo y más fresco que nunca.

El rey le preguntó: - ¿Cómo es que creces tan saludable en medio de este jardín mustio y umbrío?

La flor contestó: - No lo sé. Quizás sea porque siempre supuse que cuando me plantaste, querías claveles. Si hubieras querido un Roble, lo habrías plantado. En aquel momento me dije: "Intentaré ser Clavel de la mejor manera que pueda" y heme aquí el más hermoso y bello clavel de tu jardín.

Somos esto que somos. Vivimos marchitándonos en nuestras propias insatisfacciones, en nuestras absurdas comparaciones con los demás: "Si yo fuera" "si yo tuviera" "si mi nombre fuera".

Siempre conjugando el futuro incierto en vez del presente concreto, empecinad@s en no querer ver, que la felicidad es un estado subjetivo, voluntario.

Podemos elegir hoy, estar felices con lo que somos, con lo que tenemos; o vivir amargad@s por lo que no tenemos o no puede ser.

Sólo podremos florecer el día que aceptemos que somos lo que somos, que somos únic@s y que nadie puede hacer lo que nosotr@s vinimos a hacer.

MUJERES DIVERSAS

LAS MUJERES CON DISCAPACIDAD SEVERAMENTE
AFECTADAS
Dentro de la población de mujeres con discapacidad, existen una serie de sectores especialmente vulnerables, puesto que en ellos confluyen un conjunto de variables que multiplican su discriminación. Ése es el caso -entre otros- de las mujeres con necesidades generalizadas de apoyo por la severidad de su discapacidad.
La asistencia en la vida diaria de estas mujeres proviene de una red informal que sustentan la familia, las amistades y el vecindario, que se desarrolla en ámbitos domésticos, y con la experiencia como único fundamento de su adiestramiento. Todo ello nos sitúa ante un cóctel que hace prácticamente inconcebible la atención a las necesidades de vivir de manera independiente, especialmente en el caso de las mujeres, no sólo por la mayor sobreprotección familiar e incomprensión social hacia ellas en esta demanda de autodeterminación, sino también por la ausencia de recursos comunitarios, menor capacidad económica y casi imposibilidad para acceder a un mercado de trabajo que se adapte a las mayores necesidades de apoyo generalizado de una discapacidad severa y no discrimine por razón de sexo.
Tal y como reconocen las Normas Uniformes sobre la Igualdad de Oportunidades para las Personas con Discapacidad de Naciones Unidas, (Art. 4), se debe ofrecer a todas ellas la posibilidad de vivir de manera autónoma, lejos de instituciones, proporcionándoles servicios de asistencia personal adaptados a sus necesidades. Pero tales programas deben concebirse de forma que las personas con discapacidad que los utilicen ejerzan una influencia decisiva en la manera de ejecutarlos. Para ello, si verdaderamente no se quieren vulnerar sus derechos fundamentales, deberían contar con una asistencia adecuada, a través de la autogestión por parte de la propia mujer, siempre que ello sea posible, y con la necesaria flexibilidad de tareas y horarios, convirtiéndolos así en individuales y personalizados. Se hace necesario, en consecuencia, burocratizar y profesionalizar la figura y los servicios de asistencia personal que, -además de facilitar las tareas relacionadas con movilidad en el hogar, alimentación, aseo e higiene personal, apoyo en el hogar, acompañamiento en el trabajo y en el ocio…-, hagan extensiva dicha asistencia a todos los ámbitos de sus vidas, también al de una vida sexual plena.
Y eso quiere decir que -con el añadido de que se trata todavía de un tema tabú que despierta más perjuicios, estigmas y barreras que en el caso masculino- también estas mujeres pueden necesitar asistencia personal para mantener relaciones sexuales, tanto para prepararles y ayudarles a alcanzar las condiciones necesarias para mantener tales relaciones, como para conseguir las ayudas técnicas que puedan necesitar. Incluso, no es descabellado pensar en la figura del "asistente sexual", persona especializada y pagada por desarrollar tareas de relación sexual que permitan mejorar su percepción de sí misma, su autoestima y su capacidad de relación. Estos sistemas de asistencia existen ya en países del norte de Europa y son una de las necesidades asistenciales a las que habrá que prestar mayor atención en el futuro.
Pero también numerosas mujeres con discapacidad severa que están en situación de dependencia de terceras personas para desarrollar las actividades de la vida diaria tienen, igualmente, el derecho a ejercer su maternidad, incluso aunque no puedan asumir directamente el cuidado de sus hijos e hijas. Sin embargo, muchas de ellas se encuentran en una situación de verdadera desigualdad ante la imposibilidad de contar con una adecuada provisión de recursos. En ese sentido, sería necesario contar con la creación de un servicio complementario y específico de cuidadores de menores, siguiendo los mismos modelos existentes ya en otros países de la Unión Europea.
En otros casos quizás, incluso, más traumáticos (como son las situaciones de separaciones, divorcios, tutela…), madres con discapacidad se han visto despojadas de sus propios menores por la falta de concienciación adecuada de los profesionales que hayan podido intervenir en los procesos de valoración para el otorgamiento de guarda y custodia o patria potestad por considerarlas "no aptas" por razón de discapacidad para el cuidado de los hijos, vulnerando en lo más profundo la dignidad humana de estas mujeres. Existe constancia documental, incluso, de concesiones de custodias en juicios de violencia y malos tratos, en los que ha corrido esta suerte el propio agresor de una víctima, ahora también violentada de nuevo por la propia justicia. En todo caso, las medidas que se adopten por parte de los servicios sociales deberán respetar siempre el mantenimiento de la relación materno-filial.
Por todo ello, y ante la indefensión de muchas de estas mujeres por la severidad de su discapacidad, se hace imprescindible Garantizar su seguridad y bienestar con acciones específicas desarrolladas a tal efecto.
Después de todo lo expuesto hasta el momento, las medidas que desde la Comisión de la Mujer del CERMI Estatal hacemos en relación con las mujeres severamente afectadas son:
1.- Incorporación de las mujeres con discapacidad severa en el diseño de los programas de asistencia personal por medio de la autogestión de los servicios.2.- Desarrollo y mejoras del servicio a domicilio, general y específico (rehabilitación, terapia psicológica, etc.) para atender las necesidades de las personas con necesidades de apoyo generalizadas.3.- Desarrollo de un Servicio de apoyo complementario y específico para el cuidado de hijos e hijas, dirigido a madres y padres con discapacidad (cuidadores de menores).4.- Promoción de la creación de Centros de Día en donde las mujeres y hombres con discapacidad severa puedan desarrollar actividades sociales y culturales en su entorno, así como recibir asistencia primaria.

LAS MUJERES CON DISCAPACIDAD NO INDEPENDIZADAS O INSTITUCIONALIZADAS
Ya hemos comentado que existe un gran número de mujeres que siguen formando parte de las unidades familiares primarias o viven institucionalizadas al presentar la "dependencia" como uno de los problemas con los que conviven habitualmente, tanto para realizar las actividades de la vida diaria, como en un sentido económico y emocional, protagonizando un mayor índice de marginación y exclusión sociales, que desembocan en una verdadera violación de sus derechos humanos más básicos y elementales y que se visibiliza en una verdadera falta de libertad.
Además, existen otras trabas familiares que obstaculizan el desarrollo integral de la mujer con discapacidad, negándole el derecho a tener una pareja, formar una familia, desenvolverse autónomamente y adquirir responsabilidades, condenándola a vivir en una permanente infancia sin promover las condiciones adecuadas para que su independencia sea real y efectiva, comenzando por apoyar su cualificación profesional y una vida independiente.
Su papel está relegado al desempeño de un trabajo no mercantilizado (cuidado de sus progenitores mayores, sobrinos, atención a las tareas domésticas...), diferenciándolo del empleo y no reconociéndolo socialmente. Como en el caso de las mujeres cuidadoras, se hace necesario en este punto reconocer, igualmente, esta importante labor social desarrollada por muchas mujeres con discapacidad al cuidado de personas mayores.
Si, tal y como se pone de manifiesto en el reciente Informe sobre la situación de las mujeres de los grupos minoritarios, en la Unión Europea (2003/2109(INI)), aprobado el 24 de febrero de 2004, de la Comisión de Derechos de la Mujer e Igualdad de Oportunidades del Parlamento Europeo, el 80% de las mujeres con discapacidad es víctima de violencia y tiene un riesgo cuatro veces mayor que el resto de mujeres de sufrir violencia sexual, así como que el 68% de ellas vive en instituciones, habrá que fomentar políticas basadas en la filosofía de la vida independiente que propicien la desinstitucionalización y que generen servicios de Asistencia Personal.
Pero, además, es un hecho comprobado que la institucionalización de las personas con discapacidad, y en especial de las mujeres, lleva aparejada mayores índices de maltrato y violencia, sobre todo por la vulnerabilidad que causan esos entornos cerrados, segregados y segregadores. Lo mismo sucede con el abuso o maltrato que pueden estar sufriendo muchas niñas, adolescentes, jóvenes y mujeres con discapacidad, incluso en sus propios entornos por parte de las personas directamente relacionadas con ellas. Como anteriormente decíamos, las instituciones competentes habrán de velar por la protección integral de todas estas personas, a través de instrumentos que permitan identificar estas situaciones de máxima vulnerabilidad e indefensión.
Por todo lo expuesto en este punto, las medidas que proponemos son:
13.- Desarrollo de un plan de acceso a la vivienda para mujeres con discapacidad, que incluya ayudas para la adaptación de las mismas
14.- Ampliación del permiso por hijo o hija con discapacidad equiparándolo al que se disfruta cuando se trata de parto múltiple, maternidad por hijo con o sin discapacidad cuando se trate de una madre trabajadora con discapacidad
15.- Reconocimiento del trabajo no mercantilizado, desarrollado por muchas mujeres con discapacidad en la atención directa a sus mayores
16.- Desarrollo de instrumentos que velen por el bienestar y seguridad integral de las personas con discapacidad no independizadas o dependientes de otras para el desarrollo de las actividades diarias (tanto en instituciones como en las familias)
Permítanme, por último, solicitar de Sus Señorías un esfuerzo por comprender la especificidad de cada mujer con discapacidad, que se vea reflejado en políticas concretas que no homogeneicen a esta plural población de mujeres, sino que las respeten en toda su diversidad. Confiamos en que las medidas presentadas puedan enriquecer la oferta de servicios ya contemplados en el Libro Blanco sobre Atención a las Personas en Situación de Dependencia en España, no pasando por alto las necesidades específicas de las mujeres aquí consideradas.

Fragmento de :
COMPARECENCIA DE ANA PELÁEZ, COMISIONADA PARA LOS ASUNTOS DE LA MUJER DEL CERMI ESTATAL, ANTE LA COMISIÓN NO PERMANENTE PARA LAS POLÍTICAS INTEGRALES DE LA DISCAPACIDAD DEL CONGRESO DE LOS DIPUTADOS EN RELACIÓN CON EL LIBRO BLANCO SOBRE ATENCIÓN A LAS PERSONAS EN SITUACIÓN DE DEPENDENCIA EN ESPAÑA


FORO VIDA INDEPENDIENTE

La Maternidad y la Discapacidad

El pasado día de Nochebuena leía el artículo de Fernando Delgado titulado "El niño del Royo", sobre el mismo quisiera hacer algunas consideraciones, todas ellas con el mayor respeto y único afán de aportar puntos de vista que en el mismo no se contemplan.
La madre de Lucas Diego tiene una discapacidad psíquica, desconozco el grado de afectación de la misma pero según lo observado por la televisión funcionalmente se maneja bien. Necesitará apoyos para ciertas actividades, pero estos deben ser proporcionales a las carencias que su discapacidad le ocasiona.
Me llama poderosamente la atención que el autor del artículo ha obviado el hecho de que a cualquier madre a la que separen de un hijo de cinco meses esto le ocasionará, sin duda, una depresión. Si esta madre tiene una discapacidad psíquica el campo está abonado, y sin duda, la cosecha de dolor y desesperación esta asegurada.
Por experiencia personal puedo asegurar que los padres con discapacidad no tenemos ningún tipo de ayuda social para llevar adelante la dura tarea de ser padres y procurar a nuestros hijos todo cuanto necesitan. Si partimos del innegable hecho de que las ayudas destinadas a nuestro colectivo son: graciables y dotadas simbólicamente; y de que nuestro país se encuentra a la cola de la ayuda a familias para la atención a los hijos, el panorama que se divisa no es ciertamente halagüeño.
En medio de este panorama se celebro en mi pueblo, a finales del mes de febrero, el "I Congreso Internacional sobre Mujer y Discapacidad" de donde se extrajeron una serie de conclusiones. Entre los temas que se trataron estaba lo relacionado con la sexualidad y el derecho a la maternidad de las mujeres discapacitadas, y la administración, a la hora de las fotos, se comprometió a adaptar a la legislación en la materia a las conclusiones a las que se llegó en el Congreso.En el caso que nos ocupa hay para mi un hecho que no esta suficientemente claro y es el que los Servicios Sociales de la Junta de Castilla y León han elaborado un montón de informes y actuaciones referidas a la defensa de los derechos de "El niño del Royo", pero lo que no he leído en ningún lado son las actuaciones que esos mismos Servicios Sociales han llevado adelante para apoyar el derecho a la maternidad de esa madre discapacitada. ¿Que medidas concretas de apoyo pusieron en marcha los servicios Sociales de la Junta de Castilla y León para compensar las posibles dificultades que tuviera la madre discapacitada para poder ejercer su función de madre?.
El juez que devolvió a la madre discapacitada la tutela de su hijo expresaba en la sentencia, quizás de manera inadecuada, que la devolución del hijo iba a suponer una mejora en su estado de salud de la madre. No podía ser de otra manera, porque ¿que madre a la que le arrebatan un hijo no sufre en su salud?. Evidentemente la devolución de su hijo mejorará su estado de salud.
Por último hay un hecho que me preocupa y es el de la noticia relacionada con que se había visto a madre e hijo pidiendo limosna. De ser cierto deberían pedirse responsabilidades, a los responsables de Servicios Sociales de la Junta de Castilla-León, por el hecho de que una madre discapacitada se vea obligada a practicar la mendicidad para poder sacar a su hijo adelante por la falta de apoyo de la administración. Los Servicios Sociales son capaces de detectar que un menor pide limosna acompañado de su madre discapacitada y son incapaces de detectar previamente la falta de recursos de esta madre y poner los medios para solucionarlo. Pero esto era previsible, porque la Junta de Castilla León hace tiempo que había tomado partido, lo hizo cuando concedió a una familia el cuidado del niño con derecho preadoptivo.
A raíz del Congreso Mujer y Discapacidad, con motivo del Día Internacional de la Mujer, el Gobierno Autónomo de mi comunidad concedió uno de los galardones a la pintora y fotógrafa Alison Lapper por su condición de madre y discapacitada. Quizás el nombre de Lapper no diga nada pero si digo que fue la protagonista de un programa emitido por Documentos TV en el que se contaba la experiencia de una discapacitada que había nacido sin brazos ni piernas y que había sido madre es posible que la relacionen.El hecho es que mientras se galardonaba a una discapacitada extranjera, que contaba con una asistente personal pagada por los servicios sociales de su país, para su cuidado y ayuda en la crianza de su hijo, en nuestro país las Cortes han hecho oídos sordos a cuantas propuestas para corregir el anacronismo que supone el hecho de que los discapacitados severos de nacimiento que contraen matrimonio pierdan toda protección social ha hecho en este año el movimiento asociativo de discapacitados, el CERMI. Un ministro casado con una ministra que tuvieran una hija discapacitada severa cobraría una ayuda por hijo a cargo, con independencia de sus ingresos, pero si esa hija discapacitada se casara con un peón de albañil perdería toda protección social y quedaría al total cargo del albañil.
Si los Servicios Sociales de la Junta de Castilla y León presentan recurso para retirar la custodia a la discapacitada, que digan claramente que medidas de apoyo y compensación han puesto para que esta madre pueda, en igualdad de oportunidades, ejercer su condición de madre. No es razonable que el responsable de Servicios Sociales de Castilla León se sepa de memoria los derechos del menor y desconozca totalmente los de los discapacitados.Si una discapacitada psíquica es capaz de luchar en los tribunales por su hijo pienso que es capaz de cuidar del mismo, aunque a la larga los Servicios Sociales de la Junta de Castilla y León, desatendiendo las necesidades de la discapacitada podrán demostrar que no puede atender a su hijo.

Vicente Valero Sanchís

Coordinador de Disminuidos Físicos de Valencia

(Artículo publicado en el diario "Levante")

Cuerpos Diferentes: Placer y Sexualidad

Es necesario separar en este análisis, los derechos sexuales y reproductivos. Los derechossexuales contienen una serie de derechos que reconocen y garantizan el respeto a la
libertad sexual, a la salud sexual, a la autonomía, a la integridad y seguridad sexual del
cuerpo, a la privacidad, al placer, a la expresión sexual emocional, a la libre asociación, a
la toma de decisiones reproductivas libres y responsables, a la información basada en el
conocimiento científico y a la educación sexual integrada, entre otros.
Los derechos sexuales pueden clasificarse como términos en construcción, que se ubican
dentro del marco de los derechos humanos a la vez reconocidos por instrumentos
internacionales firmados y ratificados por los gobiernos. Pero no son ellos, sino se hacen
desde la cotidianidad y las vivencias de las personas.
Asociado a la "asexualidad" de las personas con discapacidad, aparece "ausente,
desaparecido" el asunto del placer sexual, según expresa Tepper. El ejercicio de la
sexualidad en nuestra sociedad es tomada como privilegio del blanco/a, heterosexual,
joven, y no discapacitado. El placer sexual, se entiende entonces como una recompensa
por adquirir un producto perfecto. La sexualidad como fuente de placer no se reconoce
para las poblaciones que comumente han estado marginadas en la sociedad.
Contribuye a esta mirada, el que se mantengan mitos y falacias en torno a la sexualidad y
el placer. El punto de vista que relaciona la sexualidad con la reprodución, y en este caso
de la reproducción de la "persona normal" la que disfruta al máximo su ciudadanía, ha
servido para mantener la exclusión de las personas con discapacidades. Otro mito es el
punto de vista cultural que expresa que el sexo es fuente de peligro y por ello se piensa que
a las personas con discapacidad hay que protegerlas, especialmente a las mujeres. De esta
manera estas personas no son consideradas para la reproducción, menos aún se piensa que
son capaces de vivir el sexo para el placer.
En los aspectos afectivos y sexuales, muchas veces al interior de los hogares se asume que
las mujeres con discapacidad son seres asexuados. No se entiende que tenga deseos
sexuales y necesidades afectivas de pareja, las familias desconfían mucho de quienes se
acerquen a ellas por temor a que sean burladas.
Con la discusión de la sexualidad en un tono más sincero y abierto se habla ya de la
sexualidad de las personas con discapacidad para asumir que tienen una vida sexual activa
y sobre todo que tienen derecho a ejercerla.
A pesar de las dificultades muchas mujeres con discapacidad, escogen ser sexualmente
activas, en ellos se asumen las privaciones que producen el tener un cuerpo diferente, por
ejemplo: algunas posiciones para las relaciones sexuales, y fantasías eróticas de las que
disfrutan quienes no tienen estas discapacidades físicas, así como la percepción de la
menstruación, Algunas cuentan que los factores culturales de tener relaciones sexuales
espontáneas les resulta limitante, pues ellas necesitan algún acomodo para ejercer la
relación.
Lagarde señala que en el centro de la organización del mundo, como sistema de poder
basado en el sexo, se encuentra el cuerpo subjetivado. Los cuerpos no son sólo productos
biológicos: la sociedad hace grandes esfuerzos para convertirlos en cuerpos eficaces para
programarlos y desprogramarlos. Cada cuerpo debe ser disciplinado para fines sociales que
la persona deberá hacer suyos y si no lo logra vivirá conflictos y problemas de identidad,
pero vivirán las dificultades de llevarlos a la experiencia. El cuerpo es el objeto más
preciado del poder en el orden de los géneros.
Los cuerpos diferentes de las personas con discapacidad son sometidos a estos controles,
por ello son productos de sufrimientos, de estigmatización. Es cierto también que en el
transcurso de la vida de las personas, cambia la organización de los géneros y las personas
hacen sus modificaciones.
Pero las mujeres en general y en ellas las mujeres con discapacidad, cuyos cuerpos son
expropiados, que no puedan cumplir cabalmente su mandato "de ser para los otros", ya
que otros/as deciden por ella, son excluidas, marginadas, se convierten en estereotipos
para la discriminación.
La reapropiación del cuerpo para sí, para su YO, por las mujeres en general y en particular
las mujeres con discapacidad, con sus cuerpos diferentes, como su "forma de estar" en la
vida, su ser para sí y no para los otros, lleva a los cambios necesarios, a las formas de
rebelarse desde la adversidad. La sociedad, las instituciones se apropian de los cuerpos,
hacen sus mandatos y no crean condiciones para el cumplimiento de los mismos. Lagarde
dice que así "las transgresiones de las mujeres se expresan en el cuerpo, en sus funciones,
en las relaciones, en su sexualidad y en el poder".
Al abordar lo que sucede con las "lesbianas con retos físicos" encontramos también que
por mucho tiempo han permanecido aisladas. Muchas piensan que al hacerse públicas se
someten a la burla, a la mirada acusadora, cuando ya las lesbianas han sido atacadas de
diferentes maneras, suponen que hacerse públicas con su diferencia física, las hace
doblemente vulnerables. El libro "Mi cuerpo, mi decisión" recoge algunos testimonios de
lesbianas con discapacidad física, que expresan que la sociedad asume a las personas con
diferencia física como seres asexuados. Dicen que amar a otras mujeres es parte de la
aceptación de ellas mismas como mujeres. Otro sector opina que a menudo las lesbianas
les aceptan más con sus cuerpos que a los hombres. Mientras otro grupo refiere que al
contrario, las lesbianas marcan distancias con ellas. La idea, dice alguna, es aceptar la
doble identidad, para vivir con más plenitud. Es notorio que en Estados Unidos se han
agrupado en redes y alianzas que cada vez las hace más públicas.
En este caso "hablar de las necesidades sexuales" es algo que todas las personas con o sin
discapacidad, lesbianas o no, hacen para poder satisfacerse.
Kim Best, señala que las investigaciones expresan que la población de jóvenes y
adolescentes con discapacidad viene ejerciendo su sexualidad tan igual que sus similares
sin discapacidad. Ellos/as inician su vida sexual antes de cumplir la mayoría de edad. Lo
preocupante es que lo hacen muchas veces sin contar con la información y protección.
Frente a la medicalización de la sexualidad, es necesario, insistir en la construcción de
alternativas a estas tendencias, buscando en las posibilidades que dan la educación y la
información para colocar el debate sobre la sexualidad más allá del campo médico.
En este caso, es interesante seguir a Tepper cuando explica que el placer es una afirmación
de la vida y que agrega significado a nuestras vidas. Es un remedio para el dolor, físico y
emocional. El efecto analgésico del placer sexual se ha medido realmente en los estudios
del laboratorio. El placer sexual puede realzar una relación íntima. Puede agregar un
sentido de conexión con el mundo o el uno al otro. Puede ayudar a construir nuestra
inmunidad contra los mensajes de los medios que nos producen la sensación de que no
merecieramos el placer.
Aloyma Ravelo, cita "El Tratado de Medicina Sexual"que aconseja estas sabias
recomendaciones a las personas con discapacidad:

· Un pene erecto no hace sólida una relación como tampoco una vagina húmeda.
· La incontinencia urinaria no significa incompetencia en la respuesta sexual.
· La ausencia de sensaciones no significa ausencia de sentimientos.
· La imposibilidad de moverse no representa imposibilidad de sentir.
· La presencia de deformidades no significa ausencia de deseo.
· La dificultad para realizar el coito no significa incapacidad de disfrutarlo.
· La pérdida de los genitales no representa la pérdida de la sexualidad.

Si el cuerpo es nuestra forma de estar en el mundo, de comunicarnos con el "otro", un
inicio del cambio de percepciones es la propia aceptación "de ese cuerpo" y cuidado del
mismo y para las personas con discapacidad física motora estos son pasos previos a dar en
la búsqueda del placer sexual. Un trabajo más intenso de parte de las mismas personas con
discapacidad, en lo referente al conocimiento del cuerpo, al autoerotismo, conducen a las
mejores vivencias del placer sexual, en especial las mujeres, sobre quienes influyen más
los modelos de perfección instaurados por la sociedad y la cultura y difundidos por los medios de comunicación.

Fragmento del artículo:
"Cuerpos diferentes -Sexualidad y reproducción en mujeres con discapacidad-"

María Esther Mogollón

Política, Poesía y Acción: las Mujeres con Discapacidad de Trinidad se Organizan y Educan

En todo el mundo, las mujeres con discapacidad, dirigentes y activistas, están trabajando para extender los derechos y las oportunidades para las mujeres con discapacidad. Las tácticas varían, basándose en los recursos disponibles y en los contextos políticos y culturales que rodea su trabajo. En la nación caribeña de Trinidad, las organizadoras han desarrollado enfoques particularmente creativos para abordar la gama de temas complejos que enfrentan las mujeres con discapacidad. La Disabled Women¥s Network of Trinidad (Red de Mujeres con Discapacidad de Trinidad) y su Coordinadora nacional, Kathline Guy, han trabajado para mejorar la educación, el auto-respeto, la participación cívica y la seguridad para las mujeres y las niñas. Guy es la única mujer con discapacidad y la única mujer representante con discapacidades en el Trinidad Women¥s Council (Consejo de las Mujeres de Trinidad). Este Consejo asesora al gobierno acerca de los temas que le interesan a las mujeres. Además, ella trabaja en la Unidad Gubernamental de Temas de Discapacidad. La Red de Mujeres con Discapacidad realiza y difunde investigaciones para apoyar sus campañas a favor de la igualdad. La mayoría de las labores de defensa de los derechos emprendida por esta Red, se ha enfocado en las barreras que impiden el acceso a la educación. Guy nos dice: "Muchas mujeres y niñas con discapacidad no han tenido la oportunidad de asistir a la escuela debido a aspectos geográficos, por las distancia tan grande que hay entre sus hogares y la escuela, y por el hecho de carecer de equipo, como sillas de ruedas o grabadoras para el caso de las personas ciegas." Especie en peligro La prevención de la violencia es otro tema crucial que está recibiendo atención por parte en la red de Mujeres con Discapacidad: "Las mujeres con discapacidad y las mujeres en general están en peligro en Trinidad," nos dice Kathline Guy. "No hay manera que lo pueda decir. Muchas mujeres llegan a la discapacidad debido a la violencia doméstica. Cada vez que una mujer es abusada, ella forma parte de las filas de las mujeres con discapacidad." Algunas mujeres han perdido la vista por sus abusadores; a otras las han paralizado. Todavía otras, víctimas del abuso psicológico y verbal, desarrollan discapacidades mentales. Es difícil conseguir recurso para combatir el abuso doméstico en Trinidad, especialmente para ayudar a las mujeres con discapacidad. "Los recursos son pocos para todas," explica Guy: "Tenemos muy pocos albergues y la mayoría de estos no aceptan a las mujeres con discapacidades. Así, usted encuentra que muchas mujeres con discapacidad no pueden salir de sus casas, entonces continua el abuso. Peligros de la institucionalización Muchos de los problemas que enfrentan las niñas y las mujeres en Trinidad están interrelacionados. Por ejemplo, el abuso en la familia algunas veces está relacionados con las barreras educativas. Guy afirma: "Tenemos la tradición de poner en instituciones a los niños con discapacidad. Existe la tradición de pensar que los niños con discapacidad pertenecen al gobierno. El gobierno les dará los libros y un sitio donde quedarse, hasta que se conviertan en, como dicen algunos, manejables. Lo que pasa es que cuando se institucionaliza a las niñas, ellas crecerán separadas de su familia. Algunas nunca llegan a ser parte de la familia. Cuando logran regresar a las familias, ocurre mucho abuso." Edificando destrezas mediante la Red La Red de Mujeres con Discapacidad también facilita las conexiones entre las mujeres con discapacidades para que se motiven y aprendan entre ellas mismas. En una cultura que reconoce el ideal femenino de mujer (dos Miss Universo, llama hogar a este pequeño país), puede que las mujeres con discapacidad física se sientan en desventaja. Para enfrentar a los sentimientos de inferioridad, la Red de Trinidad celebra sesiones de estética personal y autoestima. Las participantes en estos grupos desarrollan sus destrezas de presentación y confianza. "Nosotras compartimos talentos. Las mujeres contribuyen a escoger la tela y el estilo de los estilos, así es como se inicia el proceso, confeccionando ropa. Hace unos meses conseguimos una máquina de coser. Todas aprendemos. No ayudamos. Trabajamos en pares. La gente trabaja unida para hacer lo que desean," dice Guy. Además de coser, las mujeres aprenden destrezas de cocina. Estas actividades que como estereotipo se esperan de otras mujeres, están fuera de los límites de lo que se espera de la mujer con discapacidad, la familia no te da esa responsabilidad. Se supone que la gente con discapacidad no debe encender la cocina ni trabajar ahí. Así, tenemos un pequeño plan de ahorro y le enseñamos a la gente cómo ir comprando cosas pequeñas, ollas y después calentadores. Y así la gente aprende a cocinar." Las investigaciones participativas, la acción política de defensa, el apoyo entre iguales y la capacitación, no son las únicas técnicas que la Red de Mujeres con Discapacidad usa para promover el cambio. Adicionalmente, el grupo se ha iniciado en proyectos culturales éxitos. Antologías publicadas, motivación a la interpretación Diane Dreidger, una escritora canadiense, poeta y defensora de los derechos de las mujeres, ha venido apoyando el trabajo de organización de las mujeres con discapacidad en el Caribe, ha editado dos libros de antologías de mujeres con discapacidades en Trinidad. Uno de estos libros surgió de un taller dirigido por Driedger en 1993. El otro libro From Hibernation to Liberation: Women With Disabilities Speak Out (De la invernación a la liberación: Mujeres con discapacidad se expresan abiertamente), apareció hace dos años: "Tiene poesía. Habla mucho sobre los obstáculos a los que las mujeres con discapacidad se enfrentan en Trinidad." Dice Driedger. Para promover el orgullo entre las mujeres con discapacidad y educar a los demás, la organización han motivado la técnica de desarrollar roles. Durante 1998, Dreidger sirvió como facilitadora en cursos acerca de autoestima e imagen corporal en Trinidad y uso la interpretación como herramienta de capacitación. Las mujeres "comenzaron a actuar lo que les estaba sucediendo en las calles como persona con discapacidad y en sus casas." Y continuó diciéndonos: "Salió muy bien y a la gente le agradó. La gente de Trinidad es una cultura muy identificada con la interpretación. Ellos tienen un gran carnaval en febrero o marzo, cerca de la Semana Santa. Hay muchos preparativos para el evento: usted se hace un traje y usted se convierte en un personaje. Las mujeres formaron el grupos Dawn Players "ellas comenzaron haciendo intervenciones en conferencias y diversos sitios. Se trataba de actuaciones cortas, con humor, sobre actitudes y representando partes de sus vidas" La experiencia llega a ser "muy afirmativa" para muchas de las participantes: "Es en los rostros de la gente, en una forma de arte, donde la gente de ese país realmente disfruta." Guy nos explica: "La gente necesita expresarse." El arte no es sólo una salida que se ofrece, sino un propósito. Algunas de las mujeres en la red que han desarrollado la pasión creativa le dicen a Guy: "Cuando comienzo a escribir mis historias o cuando escribo un poema, y ellos están planeando una actividad familiar y no pensaban incluirme, ahora les puedo decir, estoy ocupada. Estoy haciendo esto" Uno adquiere un papel dentro de su propia vida. Dreidger manifiesta que "el escribir y la interpretación han elevado el nivel de autoestima de las mujeres." Ella y Katyhline Guy describen a su amiga, Isabell, quien es una de las principales intérpretes en el Grupo Dawn Players así: "Ella ha adquirido un sentido de propósito. Ella puede manifestar el humor y proyectar su vos."

Laura Hershey

DISABILITY WORLD